Церковь св. великомученика Георгия.  

Появление (1410 г.) и история храма. Архитектурные особенности. Голосники. Образа и др. священные предметы. Колокольня. Школа имени Ф. М. Достоевского. 

Давно это было... На Руси княжил Василий Димитриевич, а новгородским владыкою был Иоанн 2-й. Плохо жилось тогда в Старой Руссе. Город считался то Новгородским пригородом, то отдавался во владенье литовским князьям, терпел он и нашествия московских дружин. А все же в нем красовались храмы и обители, да чуть не каждый год вырастали еще новые. Богомольны были рушане, ревниво заботились они и в тяжкие годы об устроении и красоте церковной. В эти-то годы и выросла Георгиевская церковь с Благовещенским приделом. Выстроил ее Юрьевский архимандрит Варлаам на берегу Порусьи, там, где образовался остров, омываемый Порусьею и Перерытицею. Это было в 1410 году. По преданиям, тут прежде стояла маленькая Благовещенская церковь.

Много лет и веков пролетало с тех пор над цер­ковью. Несколько раз ее поправляли и переделывали, и мало что сохранилось в ней от древних лет. Только стены — толстые, неровные, несмотря на стремление сгладить их, да несколько икон рассказывают еще таинственным языком линий и красок об иных давно отшедших временах, когда все было просто, когда живое религиозное воодушевление руководило строителями и иконописцами, когда за­ботились они не о реальности в своих созданиях, а о выражении высших идей потустороннего мира. Все остальное сравнительно ново. Даже узкие щелевидные окна расширены.

Но ведь храм пережил страшные времена, когда в городе не оставалось камня на камне. Пережил он годы литовских и шведских разорений. Цел и невредим он остался, хотя немилостивы были враги к святыням. Зато после этого пришли для него тяжелые дни. 100 лет прошло после вражеских нашествий, и храм почему-то запустел. Целых 30 лет стоял он тогда запустелый, заглохший, и не со­вершалось в нем церковной службы. Потом, снова, с благословения новгородского Владыки Амвросия (Юшкевича), он был возобновлен (1740). Но Благовещенский придел еще почти 40 лет стоял в запустении, и уже при новгородском Владыке Гаврииле его возобновили церковные радетели (1782). С тех пор не было больших невзгод для церкви — она украшалась и расцветала. Увеличился приход, и умножились ее имения. Заботились прихожане о своем храме. Блестящими ризами украсили они св. иконы, принося в этих украшениях жертву Господу от своих трудов.

Особенно много сделано для украшения храма в последние годы. В 1905 году вся церковь была почищена, начиная с золоченого иконостаса; тогда же она была сделана теп­лою, а в следующем году Благовещенский придел пере­строили. Неприкосновенною осталась в нем только алтарная древняя часть. В 1910 году праздновали пятисотлетие храма со дня основания его. Многое поновили в нем к тому времени на щедрые приношения доброхотных горожан.

Все ныне блестит в храме — всюду видна заботливая рука, охорашивающая его; все святыни окружены вниманием и теплою любовью прихожан...

Но и среди блеска золоченых и серебряных окладов видны еще древние формы вдохновенного творчества, свободного, как волен был Господин Великий Новгород, стихийного, как стихийно величава и беспредельна гладь полей и заливных лугов, раскинувшихся кругом на необъятные пространства.

Проста, незамысловата архитектура храма; на четырехугольном основании возвышается его кубическое тело. По размерам храм невелик. Вместе с притвором он всего 11 сажен и 2 арш. длины, 8 саж. 2 арш. ширины и 5 сажен высоты, а вместе с трибуною, главою и куполом — 12 сажен 1 аршин. С левой стороны прилеплен про­долговатый четырехугольник Благовещенского придела с не­большою апсидою. На востоке Георгиевской церкви выдается небольшая алтарная апсида, а самый алтарь как бы вдавлен в храм; жертвенник и диаконник заняли пространство между восточными столбами и восточною стеною. Стены снаружи разбиты на три части пилястрами, а пилястры, в свою очередь, украшены разнообразными кирпичными узорами... Карнизами и колонками обведены все окна. Карниз нахо­дится под кровлею и на барабане. Крыша покрыта на 4 ската, а посредине ее возвышается трибуна, окрашенная, кроме карниза, кирпичным кружевным убором.

Своды храма и трибуна поддерживаются четырьмя квадрат­ными столбами.

Стены сложены по-старинному, как строили новгородские зодчие — просто, основательно, стихийно. Тут продолговатый обожженный кирпич, тут булыжник и плита — все это крепко слеплено древними зодчими, а для большей прочности связано толстыми железными связями. Потому неровны, шероховаты стены церкви, потому и не сгладить их под одну линию в  течение веков. Неровности особенно заметны в алтарных апсидах.

Древностью веет от внешности храма, а вступая под его своды, как бы вступаешь в древние века, когда строился он, когда обвеивался горячими молитвами старорусцев... Уже притвор, пристроенный к церкви, очевидно, в позднейшие века, навевает эти мысли (Большая часть икон притвора относится к нач. 18 века), а впереди, в церкви открывается иконостас, приставленный к двум передним столбам. Позднейшие исправления и поновления ¹) несколько изменили его старинный вид, но многие образа современны построению храма.

¹) Последнее поновление было в 1865 году.

Блестит и сияет нижний ярус  иконостаса дорогими окладами. Тут, справа от царских врат, находится образ Воскресени Христова, на котором, по древнему обычаю, изображены все события, сопровождавшие крестную смерть Спасителя, кончая Сошествием во ад и Воскрешением. Рядом с ним — храмовой почитаемый образ св. великомуче­ника Георгия в виде воина в полном вооружении. По полю, в клеймах, помещено лицевое житие великомучени­ка. По преданию, этот образ современен построению храма.

Слева от царских врат — почитаемые образа Смоленской Божией Матери и трех Московских святителей. Южную дверь алтаря, — рая на земле, украшает Благоразумный Разбойник, шествующий с крестом в рай.

Выше, в пять ярусов тянутся другие обычные священные изображения, завершаясь уже в трибуне св. крестом с предстоящими. Иссохшие, сгорбленные, неземные фигуры святых, несмотря на поздние переделки и сравнительную свежесть красок, все же гармонируют с удивительною простотою храмовой архитектуры. В трибуне чернеют разбросанные неправильными рядами отверстия. Это, так называемые, «го­лосники» — сосуды, в виде, древних кувшинов, заложенные, вероятно, для облегчения тяжести трибуны, или для усиления резонанса.

Внизу стены украшены св. иконами, среди которых есть древние.

Особенно привлекает к себе внимание небольшой образ Спаса Еммануила в арке, отделяющей Георгиевский храм от Благовещенского. Недавно появился этот образ в церкви (1906 г.). Его пожертвовала усердная прихожанка Сумочикова, как свою древнюю родовую святыню. Со всею привлекательностью древле-отеческого письма — просто, отчет­ливо вычерчена вся фигура прекрасного Лика. Линии плавны, определенны; нет ничего острого в изображении — все гово­рит о небесном совершенстве. Христос-Младенец взирает поверх всего земного бесстрастными, тихими, широко раскры­тыми очами в пространство. Кажется; все благоговейное вни­мание иконописца было обращено на вырисовку священного Лика, возбуждающего молитвенное умиление кроткой верующей души.

К основному четверику Георгиевского храма слева примыкает узкая продолговатая Благовещенская церковь, с не­большою, древнею алтарною апсидою на востоке ¹). Недавно она перестроена, а образа иконостаса сохранились от древних лет и, может быть, современны храму. Это — образа Рождества Христова и Благовещения. Еще почитается здесь древний образ св. Николая Чудотворца — копия образа Николо-дворищенского собора в Новгороде.

¹) Длина всего храма 10 с. 2¹/₂ арш., шир. 3 саж.

Хранилось еще в церкви дорогое напрестольное Евангелие — дар Варлаама, святителя Ростовского и Ярославского. По листам св. книги была надпись «великий господин, преосвященный Варлаам, митрополит Ростовский и Ярославский сию книгу св. евангелие дал в Старую Руссу на посад, в церковь Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Благовещения, страстотерпца Христова Георгия, по отце своем священноиерее Карпе и по матери своей, инокине схимнице Евфимие, и по сродиче своем иноке, схимнике Иоасафе». Очевидно, Ростовский митрополит любил Старую Руссу, что в трех Старорусских церквах хранились ценные дары от него. Уже в последнее время это памятное Евангелие было передано из церкви в консисторию, по особому указу.

Хранятся в церкви еще старые оловянные сосуды, как памятник тех лет, когда для нее наступили тяжкие годы бедности.

Такова в общих чертах история, внешний вид и достопримечательности церкви, прожившей уже больше пяти веков. Многое пришлось увидеть ее седым стенам из истории старорусской. Видела она страшные разгромы от врагов, видела счастливые дни в жизни города, видела богатых солеваров — купцов старорусских, ездивших торговать за море, видит и ныне больных, приезжающих лечиться на соленые воды. Как страж, стоит она, спокойно взирая на смену поколений, на смену занятий и промыслов. И каж­дое из поколений оставляет в храме память о своих молитвенных переживаниях. В истории церкви и достоприме­чательностей ее, в надписях на иконах и блестящих ризах каждый может прочесть большую повесть об них, о заботах и думах радетелей прихожан о своем родном храме. И встают тут одно за другим их имена, а еще больше их остается в полной безвестности, совершенно забытых, затерянных, но о всех и о них несется к небесам церковная молитва.

На запад от церкви подымается стройная колокольня, изукрашенная колонками и разными орнаментами. Она поя­вилась только в 1884 году, а до этого времени на ее месте стояла другая колоколенка, но устарела она и была заново перестроена на иждивение усердных прихожан. Еще раньше того колоколенка стояла при самой церкви. Во время всеобщего разорения в городе, она уцелела вместе с храмом. На ней висли тогда медный колокол с железным билом.

В настоящее время на ней висят 6 колоколов, из ко­торых самый большой весит 136 пудов.

А вся колокольня с куполом и крестом подымается на 18 сажен в вышину. Внизу помещается сторожка.

Невдалеке от древней Георгиевской церкви, с южной стороны ее, стоят три обширных двухэтажных здания второклассной церковно-приходской школы имени Ф. М. Достоевского. Многое здесь обвеяно воспоминаниями о великом писателе. Невдалеке отсюда он жил несколько лет. Здесь он думал, страдал душою за несовершенства жизни, здесь написал он своего «Подростка»; здесь многие годы прожила вдова писателя после его смерти; здесь осталось много друзей у почитателей покойного. Потому, лишь только разнеслась весть о смерти Феодора Михайловича, собрались скорбные горожане в собор отслужить панихидку по тихом старорусском затворнике (2 февраля 1881 г.). Усердно помо­лились все, а городское общество, в знак особого почтения к памяти усопшего, постановило освободить купленный им перед смертью дом от всяких городских налогов, вно­сить за него и государственный налог.

Тронула признатель­ность горожан вдову покойного, и она, в благодарность за это, пожелала устроить в городе на память и своем великом супруге школу с библиотекою, рукодельным классом и приютом для беднейших детей. Пожертвовала она на это дело 3000 рублей. Присоединили сюда же, по ходатайству обер-прокурора Св. Синода К. П. Победоносцева 4000 руб., оставшихся от постройки памятника Ф. М. Горячо откликну­лось на мысль Анны Григорьевны и городское общество и епархиальное начальство. В 1883 году 30 октября школа была уже открыта. С того времени чуть не каждый год она увеличивалась и расширялась благодаря трудам строителя школы, друга почившего писателя, о. Иоанна Румянцева и преемника его о. Димитрия Горского. В 1885 году для нее было выстроено собственное двухэтажное здание, которое через несколько лет сгорело. В настоящее время школа, общежитие и квартиры учащих помещаются уже в трех зданиях. В 1896 году школа была преобразована во второклассную.

Большое значение имела она для распространения в городе женского образования. Первое время после открытая второклассной школы большая часть учениц ее выступили в качестве учительниц в школах грамоты. В  настоящее же время она является лучшим в город рассадником религиозно-нравственного просвещения для девочек. Под покровом св. Великомученика и Пресвятой Богородицы в течение существования своего школа выпустила уже больше 1000 учениц. В настоящее время в ней обучается более 300 девочек. Такой чудный памятник воздвигнут в городе великому писателю русской земли, и помнят его, крепко помнят в этом уголке; воспоминаньями о нем обвеяно почти каждое собрание в школе, каждый ученический вечер. Большие отрывки из произведений почившего читаются ученицами школы наизусть пред посетителями.

С большою энергиею действует под кровом церкви еще Братство в честь св. великомученика Феодора Тирона, открытое в 1885 году. В состав Братства входит много именитых горожан и все городское духовенство. Открыло оно библиотеку из книг религиозно-нравственного содержания, и заботится о просвещении народа через чтения, которые обычно ведутся зимою в воскресные дни. 

Церковь св. великомученика Мины.  

Отсутствие известий о времени появления храма. Основные архитектурные формы. Святыни церковные.  

Травой муравой заросла дорожка среди людного, шумливого когда-то Мининского конца между реками Порусьею и Перерытицею. С давних пор так назывался этот конец, а назывался потому, что стояла здесь древняя церковка в честь св. мученика. В глубине столетий скрываются преданья о начале ее. Пережила она и нашествия литовские, и смутное время. В последнее нашествие враги разорили церковь; раз­грабили ее драгоценности; и остались только толстые каменные стены, сложенные из кирпича, дикого камня и плиты с желез­ными связями. Крепко строили в древности каменщики, уцелели стены церковные от разоренья. Да памятна была церковь и ворогам. Преданье говорит, что в ней ослепли шведы и их лошади, когда они, за неименьем пристанища, после разорения города вошли в храм вместе с конями. Делегарди, пораженный этим событием, послал всех слепцов в Швецию, в доказательство чудес, какие творятся в православных русских храмах. После этого почти полтораста лет стояли еще стены храма запустелые, заброшенные. Наконец, собрались с силами прихожане, возобновили его, а с запада пристроили деревянный притвор-трапезу с сенями. Это было уже в 1751 году ¹).

¹) Как видно из надписи на храмозданном кресте, хранящемся в алтаре, а сделано все было по благословению святителя Стефана Каллионовского.

С тех пор и стоит церковь, постоянно поновляясь щедрыми храмолюбцами. (Например, в 1874 году она была обращена в теплую, а в 1887 году оштукатурена и побелена). Большой был и приход при этом храме. Кроме городских домов, к ней приписаны были 15 деревень, расположенных по берегам Порусьи-реки. Уменьшился приход лишь в 1832 г., когда деревни были отписаны к Духовской церкви и Косинской, а оставлено всего 5 деревень, да и то пока не образовался невдалеке от города новый Спасительский приход. Но зато к мининскому приходу были припи­саны прихожане (1832 г.) Вознесенской и Димитриевской церквей.

В настоящее время древняя церковь замерла. Редко в ней служится служба Божия.

Приписали к Мининской церкви Димитриевскую, а теперь и служить стали там. Древний храм остается лишь для праздничных служб, да как памятник прошлого пережитого.

Невелика церковь по своим размерам. Длина ее с притвором 8 саж. и 1 арш., ширина 4 сажени, а вышина с главою и крестом 7 саж. 1 арш.

В древности она, по-видимому, состояла лишь из одного основного каменного четверика с выступом на восточной стороне для алтаря, а с запада к этому четверику теперь примыкает притвор с сенями и небольшою колоколенкою. Главный четверик храма покрыт на четыре ската, а над кровлею возвышается небольшая глава с крестом. Неровные, толстые снизу и утончающиеся кверху стены разбиты пиля­страми, с арками вверху, на три части. Алтарная апсида укра­шена колонками и арочками. Таков внешний вид церкви. Внутри она представляет из себя обычный храм новгород­ской постройки с характерною массивностью стен, просто­тою и даже грубостью устройства.

Впереди открывается трехъярусный иконостас, причем, образа двунадесятых праздников расположены в два ряда. Все св. образа переписаны и поновлены в недавнее время, только в нижнем ярусе обращает на себя внимание местный храмовой образ св. великомученика Мины в чудесах. Свя­того, восседающего на троне в полном воинском одеянии с медальоном Христа на груди, окружают по полям изображения чудес и страданий его в 20 клеймах. Ясно, от­четливо исполнены черты лика св. великомученика, в них видна рука древних благоговейных художников иконописцев. Возможно, что этот образ современен построению храма и написан еще до последних литовских разорений, а если и поновляли его в последние века, то эти поновления все же не могли сгладить всей красоты древнего отеческого письма. На великомученике серебряная риза с венцом, украшенным дорогими камнями, а на чудесах риза медная посеребренная.

Обращает на себя внимание еще местный образ Господа Вседержителя по стильному, древнему письму, по взору Спасову открытому, ясному, как бы испытующему с кротостью помышления приходящих к Нему.

В притворе церкви стоят образа, собранные, по-видимому, из разных церквей н даже из иконостасов, как например, образ благоразумного разбойника.

Тут же небольшой образ св. великомученика Власия в чудесах сравнительно древнего письма, тут  же несколько символических картин на полотне позднего происхождения.

В алтаре хранится еще напрестольный осьмиконечный сребропозлащенный крест с обычными чеканными изображениями и буквами: К. Т. Н. И. К. А. М. Л. Р. Б. Г. Г. Г. А. На другой стороне креста — надпись: «В лето 7182 (1674) года мая, в 3 день, сотворен сей крест по благословению иверскаго архимандрита Евмения, тщанием соборнаго старца Ионы со всею во Христе с братиею».

Тут же находится еще евангелие 1657 года в кованом окладе, и старые оловянные сосуды, напоминающие о бедственных годах в истории церкви.

С запада к церковным сеням примыкает небольшая, всего о двух ярусах, деревянная колоколенка, а на ней висят 5 колоколов — один большой в 25 пудов, да 4 зазвонных.

Так и стоить ныне эта древняя церковка в мирном, уютном уголке города вдали от шума жизни, как бы ото­шедшая, отставшая от быстротечного времени, от вечных перемен в жизни человеческой.

Многие считают ее древнейшею в Старой Руссе. Правда, стены ее говорят о древнем происхождении, но какая из церквей самая древняя, трудно решить, пока какие-нибудь новые открытия не осветят этого вопроса. Одно можно сказать, что она существовала еще до смутного времени, и начало ее теряется в глубине столетий.

Было время, когда около нее был большой приход, и много собиралось в нее богомольцев, но теперь все затихло. Зато оживленнее стало около приписных к ней церквей.

Димитриевская церковь.  

Основание церкви (XV в.). Последующие судьбы ее. Храм Вознесения (1751). Последние перестройки. Внутренний вид. Примечательные иконы в храме с приделами. Колокольня и школа. 

На той самой городской улице, по Холмовской дороге, где стоит Никольская церковь, поюжнее от нее стоит — красуется другая церковка. Красиво выделяются на синеватой глазури пять куполов храма, а к самой улице подходит трехъярусная колокольня, поднимаясь над церковными две­рями.

Новизною  веет от этой  церкви с колокольницею, хотя с давних пор здесь стояла церковь.

Есть летописные известия, что какой-то храмолюбец при святителе Нова-города Евфимии II, в княжение на Руси великого князя Василия Васильевича Темного (около 1446 года), выстроил на этом месте храм с приделами в честь апо­стола Евангелиста Луки и митрополита Петра ¹).

¹) История госуд. Российского, V т., 256 стр., примеч. 386.

Много веков прошло с той поры, а еще больше перемен случилось в городе. Не узнать теперь древней церкви, как не узнать самой Старой Руссы. Все по нескольку раз изменялось, а о древнем храм остались лишь воспоминания, да и то благодаря летописным заметкам. Литва разорила храм при общем разорении города, и долгие годы стояли на месте его обгоревшие развалины, пока не собрались с силами прихожане, не обстроились сами они. Тем временем отыскались благотворители, и в 1693 году развалины церковных стен были окончательно разобраны, а немного поюжнее их появился новый храм в честь великомученика с приделом Рождества Пресвятой Богородицы. Заботились прихожане о своем храме, всячески украшали его, а рядом с ним, по благословению святительскому (Стефана Каллиновского), выстроили деревянною церковку в честь Вознесения Господня ²). Уютна была эта церковка. Все стены ее были оклеены холстом и расписаны священными изображениями. Тут были и святители, и подвижники между картинами из священной истории, или притчами Спасителя.

²) В 1751 году размеры церкви были — 9 саж. 1 арш. длины и 3 саж. 1 арш. ширины.

Так долгие годы стояли эти церковки одна рядом с другою. Да мал был приход около них, трудно было содер­жать их в порядке и благолепии, нечем было кормиться священникам; тогда епархиальное начальство приписало эти церкви к Мининской (1831 г.). Прошло еще несколько лет. Древние храмы ветшали и разрушались. Наконец, нашелся щедрый храмолюбец — почетный старорусский гражданин Андрей Г. Погребов. Захотелось ему построить новый камен­ный храм в честь Вознесения, подговорил он к этому и прихожан, и все они дружно принялись за общее дело. С разрешения Епархиального начальства, старая Вознесенская церковь была разобрана и уступлена крестьянам села Ста­рикова, Димитриевская же церковь отдана Тюремному замку.

²) В 1751 году размеры церкви были — 9 саж. 1 арш. длины и 3 саж. 1 арш. ширины.

На месте алтарей этих храмов и по сие время стоят кресты за оградками. А на новом месте, рядом с разобранными церквами, быстро закипела работа, и скоро вырос но­вый пятиглавый храм в честь Вознесения Господня с приделами Рождества Богородицы (справа) и св. великомуч. Димитрия Солунскаго (слева). В притворе его были устроены приделы во имя святителя Митрофана Воронежского (справа) и св. мученика Андрея Стратилата (слева). К 1875 году постройка была уже окончена, и храм отделан. Много средств собрали на доброе дело прихожане, откликнулось на него Городское Общество, а Государь Император Александр II пожертвовал кирпич из соляного завода ¹).

1) В. Г. Погребов пожертвовал 1000 рублей, городское о-во – 2000 р. Много положил денег староста церковный М. Е. Быков и другие прихожане.

Немного времени прошло с тех пор, как построен храм, но уже несколько раз его поновляли и с каждым годом все больше и больше украшали.

Изящен внешний и внутренний вид его. Снаружи он представляет из себя обычный четверик, завершающийся четырехскатною кровлею с пятью главами; с запада примыкает притвор с приделами, а над притвором припод­нимается трехъярусная колокольня.

Внутри храма стены суживаются к трибуне восьмигранным скатом, и, таким образом, получается довольно боль­шой купол.

Алтарная апсида отделяется от храма роскошным золоченым иконостасом, вглубь которого вдаются царские врата трех алтарей. Роскошна живопись во всех трех ярусах иконостаса, а особенно хороши некоторые иконы второго яруса.

Сохранились в церкви и древние храмовые образа — Вознесения Господня; Воскресения и св. великомученика Димитрия, взятые из старых церквей; тут же образ Скорбящей Богоматери и Знамения. Все они покрыты блестящими ризами, стены храма украшены хорошею живописью.

В притворе, в завороте иконостаса к главному храму, стоит большая икона с надписью «образное изображение символа веры». Здесь, в стиль 16 — 17 столетий, в красках изображены все важнейшие догматы христианской религии и священные события, о которых говорится в символе веры.

Обращают на себя внимание и иконы, помещенные на столбах притвора. Сюда каждую зиму переносится чудо­творный образ св. мучеников Кирика и Иулитты из часо­венки в Парке минеральных вод. Здесь же находится несколько старинных по виду образов Знамения Божией Ма­тери, украшенных ризами с жемчугом. Все они взяты из прежних церквей.

Чисто, светло и уютно в этом небольшом, сравнительно, по размерам храме. Всюду видна заботливая рука прихожане. А сам храм является как бы напоминанием былого в жизни города, когда в нем повсюду стояли большие и малые церкви. Здесь старое соединено с новым, воспоминания о прошлом – с заботливостью современных прихожан о церковном благолепии.

Недавно появилась при храме и изящная колоколенка. Ее построил усердный староста, купец Быков, с прихожанами в 1874 году, когда шла большая перестройка самой церкви. На колокольне висят девять колоколов сладкозвонных, перелитых уже в последние годы.

К югу от церкви, в ограде, находится небольшая церковно-приходская школа со сторожкою. Открыта она всего с 1909 года, а прежде, с 1905 года здесь помещалась школа грамоты.

Из предметов церковной старины в этой церкви обращают на себя внимание — напрестольное Евангелие 1688 года. На нем есть и надпись по листам о жертвователе: «Дал сию книгу в Старую Русу на посад в церковь великомученика Димитрия посадский человек Владимир Кириллов сын Меньшагин, по своей души и по родителем»...

В  на колокольне хранится колокол надписью на латинском языке: «Альберт Бенник меня вылил в Любеке в 1672 году».

К Дмириевской церкви приписана часовенка в Парке Минеральных вод в честь св. Кирика и Иулитты; сюда же приписана и новая каменная парковская часовня.

Так и живут около своих святынь и храмов Мининские прихожане, собранные ныне в один приход с Дмитриевскими и Вознесенскими. 

Введенская церковь.  

Морозовская слободка. История храма. Внешний и внутренний вид его. Тихвинский придел. Введенский храм. Придел св. Тихона Амафунского. Более примечат. образа. Алтари и притвор. Колокольня и школа. Ча­совня святителя Тихона Амафунского. Исторические сведения о ней. 

Давно было время, когда по берегам Полисти около древнего города Старой Руссы широко раскидывались посады с пригородами. Славился тогда богатый богомольный город. С тех пор пролетали века, и многое изменилось.

Почти посредине изогнутой Плитницкой улицы, с левой стороны ее (в 150 саж. от собора), приветливо стоит ныне, блестя крестами, каменный храм. Когда-то на этом месте стояла церковь в честь Василия Парийского ¹), а те­перь храм посвящен Введению Божией Матери.

1) Она числится существующей по Чоглокова.

Красуется церковь за оградою среди роскошной зелени. Над нею три главы, покрытые листовым железом, окрашенные медянкою, а на главах осьмиконечные позлащенные кресты. По стенам написаны священные изображения — с восточной — Введения во храм, с северной — Тихвинской Божией Матери, с западной — Коронования Богородицы со св. угодниками Тихоном Амафунским и Николаем Чудотворцем.

Северная часть храма заметно выделяется из общей его массы, как будто это особая маленькая пристройка. Дальше над нею возвышается храм четверик с более низким притвором, а с юга примыкает продолговатый храм в виде обычного дома в два света, покрытый на 2 ската, с одною главою на трибуне среди крыши.

Уже внешний вид Введенской церкви говорит, что это не одна церковь, а целых три, прилепленные одна к другой. С северо-запада к ним приставлена еще трехъярусная колокольня с высоким шпилем на полусферической кровле.

На самом деле, — это три храма, построенные в разное время. Первоначально был построен самый меньший храм в честь Тихвинской Божией Матери ¹). — Построили ту церковь новожилы, переселившиеся с правого берега Полисти (1765 г. ²), а рядом с нею они прямо же начали новую большую церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Через 13 лет он был окончен и, по благословению Новгородского Владыки Гавриила, был освящен старорусским протоиереем (18 января 1778 года).

¹) Освящал Архимандрит Пахомий, по благословению владыки Димитрия Семенова 13 ноября 1765 года.

²) Вся слобода, раскидывавшаяся здесь, называлась Морозовскою. Во время последних нашествий литовцев и шведов она была совершенно разорена.

Много прихожан оказалось у новой церкви, так как к городу были приписаны окрестные деревни, и с каждым годом число прихожан увеличивалось. Наконец, тесна стала Введенская церковь, и прихожане решились пристроить к ней с южной стороны придел в честь святителя Тихона Амафунского. Поратовал тогда священник Феодор Забелкин, и новый придел был построен. Это было не так давно — есть горожане, которые еще помнят торжественное освящение храма святителем Антонием (22 сентября 1852 года). Так постепенно строился храм.

Тесненько, но за то уютно, в маленьком Тихвинском приделе ¹). Трехъярусный иконостас отделяет алтарь от церкви, и в этом иконостасе налево от царских врат стоит местный образ Тихвинской Божией Матери — «мерою и подобием против чудотворного образа Пресвятыя Богоро­дицы Тихвинския». Почитают его прихожане; за то и укра­сили его серебропозлащенною ризою, а эту ризу почти сплошь унизали жемчугом и самоцветными каменьями. (Писан же этот образ был в 1751 году и отличается художествен­ностью письма).

¹) Длина 4 саж., ширина 2.

Тут же в нижнем ярусе стоить образ Софии Пре­мудрости Божией новгородского письма, а за ним примеча­тельный образ прославленных святителей, преподобных, праведных, князей и княгинь, подвизавшихся в стране Новгородской. Стоят они, наследники вечного блаженства, с двух сторон около креста, простирая руки свои в молении пред родными святынями, которые изображены сверху на иконе. Тут есть и образ Спаса Вседержителя, и образ Покрова, и Сошествия святого Духа, тут помещены все образа Богородицы, почитаемые в Новгороде, и, наконец, в самом верху – образ Спаса с согбенною рукою, в которой, по преданию, держит Он Великий Новгород.

Чинно и благолепно в главном Введенском храме ²). Четыре колонны поддерживают его своды и купель, а впереди высоко подымается хорошо исполненный живописцами четы­рехъярусный иконостас. Большая часть образов иконостаса современны храму и писаны с хороших древних переводов. Образа нижнего яруса закрыты блестящими ризами, на которых имеются надписи о времени появления их. В верхних ярусах все иконы заметно поновлены. Столбы церковные украшены изображениями святителей, а внизу уставлены почитаемыми образами в киотах... Тут, между прочим, обращает благоговейное внимание образ Бо­гоматери «Всех скорбящих радостей», сверху и снизу которого в 6 клеймах помещены пророческие созерцания о Пресвятой Деве, а на левом столбе находится образ святителя Тихона Амафунского в чудесах. Хорош этот образ по своему письму, имеющему характер древности...

²) Длина с притвором 12 саж 1 арш. 8 в., a без притвора 7 саж., ширина 4 саж.

У северной стены в недавнее время поставлен образ свя­тителя Василия Парийскаго, устроенный в память о бывшем на этом месте храме в честь названного святителя ¹).

¹) Так гласит надпись на образе. Поставлен тот образ в 1898 г., а древний храм разрушен в 17 столетии.

Светло, просторно после Введенской и Тихвинской церкви в приделе св. Тихона Амафунского ²). Обильными, широкими этапами льется свет через два ряда окон. Арками этот придел соединен с главным храмом. Не древен он, потому и не видно в нем древних икон. Все образа четырехъярусного иконостаса написаны в половине прошлого столетия итальянским письмом, стены и потолок расписаны тогда же ³), но в позднейшее время, несколько раз живопись исправляли. Блестит храм от золота на иконостасе, киотах и дорогих окладах. У северной стены его стоит образ святителя Феодосия Черниговского чудо­творца под роскошною резною сенью. Под тою же сенью, с одной стороны, стоит древний образ Федоровской Божией Матери с описанием чудесных событий, совершившихся около него, а с другой стороны — образ Крещения Господня. Очевидно, эти древние образа — приношения доброхотов прихожан. Надпись на иконе святителя говорит, что все это сделано усердием свящ. А. Демянского и прихожан. За правым клиросом стоит другой примечательный образ — Новгородской Божией Матери. На ризе образа изложена даже история его. Там написано, как скитались по морю в те­чение шести недель новгородские купцы Димитрий и Василий, и явилась им Богородица во сне, повелев взять Ее образ из рук неверных. После этого они скоро пристали к берегу и, придя в дом «латинского попа», увидели святую икону Богоматери, употребляемою им вместо двери в чулан. Купили Новгородцы этот образ и, когда вернулись в родной город, по повелению Богородицы, отдали его в монастырь Воскресения Христова на Красном поле около Новгорода.

2) Длина 9¹/₂ саж. и ширина 4¹/₂  с.

3) В 1865 г. художником Половизиным.

Светло и чисто в алтарях Введенского храма с приделами. Запрестолия уставлены образами, а одежды на престолах Введенского и Тихоновского алтарей с барельеф­ными изображениями Тайной Вечери и других евангельских событий. По углам они украшены еще эмалью. В алтаре Тихоновского придела в стену вделана дощечка с надписью о времени построения храма и храмоздателях.

Притвор храма украшают иконы старого письма. Они или современны храму, или даже древнее его и взяты, может быть, из древних когда-то существовавших в Морозовской слободке храмов. Особенно хороши здесь святцы, обложенные басмою по краям, а посредине, на изображениях двунадесятых праздников и почитаемых святых устроены отдельные маленькие ризы.

Таков Введенский храм по своему внутреннему убранству. Обычно его посещает много богомольцев. Вся обширная Введенская сторона — введенские богомольцы. Зато и содер­жится церковь с полным благолепием. Полтораста лет украшали ее благочестивые радетели — одну за другою по­крывали они св. иконы дорогими ризами, да и теперь не оставляют забот своих. Не проходить года, чтобы не было сделано чего-либо для благоукрашения храма. То ремонт, то какое-либо приношение отмечаются каждый год церков­ною летописью.

Надписи на иконах открывают целую вековую историю таких забот. Много образов принесено сюда и из домашних божниц, и никоторые из них помнят донико-новскую старину. Таким образом, всюду — в блеске позолоты и окладов, в художественных роскошных лампадах пред образами, в каждой мелочи — можно видеть заботливую руку прихожан доброхотов, всей душей приверженных своему родному храму...

Над сводами церковного притвора стоит-возвышается на 19 сажен (с крестом) трехъярусная колокольня. На верхнем ярусе висят 8 колоколов, из которых больший 106 пудов 31 ф. с надписью: «сотворися в 1807 году усердием купца Ефима Игнатьева сына Шубина»... Подбольший колокол 65 пуд. 33 ф., а вседневный 48 пудов 25 фунт.

Рядом с церковью, на юг от нее, стоит довольно боль­шое (8 саж. х 6) одноэтажное здание церковно-приходской школы. Устроено оно в 1896 году, а в прежнее время, с 1893 года, школа помещалась в тесной сторожке.

Теперь это многолюдная школа, в которой обучается более 150 человек детей.

Часовня святителя Тихона Амафунского.  

Всего в полуверсте на запад от Введенской церкви, недалеко от Полисти, среди пригорода, называемого Георгиевщиной, стоит небольшая каменная часовенка. Невелика она и бедна, но с уважением относятся к ней старорусцы, и большими толпами собираются они с крестным ходом из Введенской церкви в день памяти святителя (16 июня). Много передается тут рассказов о помощи святителя богомольцам, особенно, при глазных болезнях. Позади часо­венки, под небольшою крышею, находится колодезь, с которым связаны чудесные исцеления. Прежде она стояла над самым колодцем среди деревеньки Звоз, а когда эта де­ревня была приписана к городу, часовенка была выстроена заново из камня Старорусским купцом Птицыным на новом месте, у самой дороги. В ней находится почитаемый образ святителя Тихона Амафунского.

Когда часовенка появилась на этих местах, трудно отве­тить. Да трудно объяснить и то, почему она посвящена свя­тителю Тихону, почитаемому в Москве. (Там есть церковь в честь святителя Тихона Амафунского). Но это то обстоятельство и возбуждает мысль о торговой связи Москвы со Ста­рою Руссою, которая несомненно существовала со времен Димитрия Донского, а после похода на Новгород Иоанна III город находился уже под несомненным влиянием Москвы — и не только политическим, а и торговым. Купцы московские еще раньше того являлись в Старую Руссу за солью. Подчас подолгу они оставались в городе и, как люди богомольные, почитавшие святителя Тихона покровителем своего торгового дела, поставили в честь его часовенку в слободке у колодца, возможно, что возле часовни были устроены для них и постоялые дворы, так что они останавливались не в самом город. От московских купцов, очевидно, и заимствовали рушане почитание святителя Тихона, как покровителя торговли.

следующие главы